GORKA DEUNA 2012

Un año más la gran fiesta del Gorka Deuna hace su paseíllo por las distintas delegaciones eskaut de Euskal Herria. Este año, la reivindicación, el homenaje y la incidencia política han estado presentes tanto en Bizkaia, como Navarra o Araba. Cada cual con su lema, cada cual a su manera y de fondo un mismo objetivo: visibilizar el escultismo como una metodología educativa válida y necesaria en el contexto sociocultural, económico y ambiental actual y como un agente de cambio y transformación juvenil . “En tu mano está el cambio” decían las de navarra…¡y qué razón llevan! 
Bakean Gagoz? 
Euskalerriko Eskautak Bizkaia 
Naiara San Martín 
Si alguien que no sabe que es esto del eskultismo se hubiera pasado por Askartza el domingo quizás hubiera pensado que “Esta gente esta muy loca, esto es la guerra!” pero si se hubiera detenido a ver que es lo que pasaba hubiera entendido que EEB quiere ser parte activa del momento sociopolítico que vivimos en Euskadi, que creemos que tenemos mucho que decir y que nos sentimos parte activa para construir la Paz.
  • 1º hora, hoy no hay huelga! Petamos los metros, ¿Es caos o apuesta por la sostenibilidad?
  • La lluvia amenaza en Leioa pero los grupos de Bizkaia se han puesto el chubasquero y la mejor sonrisa para desafiar al tiempo y disfrutar de su día. Por los lemas de los y las Asabak podríamos pensar que vamos de “manifa” hasta el colegio Askartza pero lo que quieren es infiltrarse entre la multitud y que les pongan cara.
  • ¿“Locos bajitos” corriendo por el frontón de Askartza? Nosotras encantadas porque están disfrutando de las Kermeses que han preparado los grupos. Están aprendiendo a relacionarse, a compartir, a respetarse. 
  • ¿Jóvenes con las manos manchadas y expresando con ímpetu todo aquello que tienen dentro? ¡Genial! Nuestros Trebeak quieren ser partícipes, se quieren pringar en esto, llevan desde el sábado trabajando en ello y del viaje a Gernika se han traído más que un simple recuerdo. “Somos barro, pero nuestras manos pueden ayudar a construir Paz”. 
  • ¿Adultos divirtiéndose mientras sus retoños están “por ahí”? No, Gurasoak que se preocupan por la educación de sus hijos y quieren participar de ella. “Somos testimonio” 
  • ¿Quiénes son los “Asabak”? Antiguos que quieren seguir apostando por esto, que creen que “Desde el eskultismo educamos para la transformación social”. 
  • ¿Y donde están los y las Azkarrak y Oinarinak? Aprendiendo que como dijo Ghandi “No hay caminos para la Paz. La Paz es el camino” aunque a veces nos cueste llegar a él.
Y a la 13.30 llenamos el Aterpe de color con nuestra celebración, AITA- AMA se hace presente, y nos dice que “La Paz este con vosotros y vosotras” nos invita  a sentirle en cada persona y ser testimonio y construcción de su Paz. Entre  el talo y los refrescos de la txosna comemos el bocata antes de ir al frontón donde el grupo de payasos “Garakafalka” nos ayuda a reírnos de nosotros mismos y para terminar un DJ inesperado provoca movimiento, roce, pañoletas que se elevan…
 ¿Verde por fuera y por dentro?
Euskalerriko Eskautak Araba
Alma, Gizarte Aukera
 “Los/as niños/as deberían vivir al aire libre, al sol, en los campos, en los bosques (…), cara a cara con la naturaleza, que fortalece el cuerpo, abre el espíritu y poetiza el alma. (…) Hay que enseñar que por encima del techo del cine, brillan las estrellas.” 
Éstas son las palabras de Baden Powell,  fundador de nuestro método, de las que parte el planteamiento del Gorka Deuna 2012 de Euskalerriko Eskautak Araba. Este año nos hemos juntado en torno al título que le ha sido otorgado a Vitoria-Gasteiz como “Green Capital” europea, para cuestionarnos sí de verdad los eskaut somos tan “verdes” como creemos.  Celebramos que la ciudad haya logrado este galardón, pero también consideramos que es necesario observarlo desde un punto de vista crítico. 
Partimos en ruta por las campas de Olárizu, parte del anillo verde que rodea la ciudad, donde la diversión estuvo asegurada gracias a la gynkana y las pruebas de supervivencia y orientación en la montaña en las que participaron las ramas más bajas. También contamos con la presencia de Atzokoak y de Ramón Loza que, subiendo a la cruz, junto a aitas y amas, observaron los cambios que ha vivido el entorno urbano y natural. 
Con las pilas bien cargadas, gracias a la paellada que cocinó la asociación Boilur, la jornada contó con un espacio de trueque de material de campamentos y montaña, talleres de reciclaje, y una eco-txozna sostenible en la que disfrutamos de productos locales (sidra y patxarán) y de comercio justo (chocolate, chips y pastas). También pudimos conocer más sobre la extracción de gas no convencional, uno de nuestros problemas medioambientales actuales, gracias a la charla de la plataforma Fracking ez Araba. Por último, el grupo de teatro Txiripas puso el broche antes de realizar la valoración de la huella ecológica dejada durante el día antes del Agur eskaut final.
Este encuentro debemos destacarlo por la buena acogida y participación de grupos eskaut y asociaciones colaboradoras. Setem estuvo presente con las campañas “Zentsuz Kontsumitu” y “Juega Limpio”, Gasteiz en Transición evaluó con nosotrxs la huella, la pella de Boilur estaba riquísima y el teatro nos hizo reflexionar sobre nuestros hábitos saludables y sostenibles.

Eskerrik asko denoi! 
Gracias a todo el mundo 
 

 

Chojín y el rap contra el racismo

Un rap pedagógico
Rap y lucha contra el racismo, una combinación tan curiosa como eficaz. Os proponemos que uséis este video para trabajar las diferencias y el racismo con las y los chavales más mayores. Creemos que el Rap es una manera de engancharnos y llegar a sus centros de interés, y desde ahí trabajar los miedos, las diferencias, las injusticias…

Os invitamos a que escuchéis atentamente porque hay un montón de frases que no tiene desperdicio.


Competencias y Educación Inclusiva: Retos y oportunidades

Este artículo apunta algunos aspectos que justifican la necesidad de una Educación Inclusiva efectiva para poder desarrollar  el derecho a la educación como derecho fundamental de toda persona y de todo colectivo, así como propone algunas estrategias metodológicas y competencias docentes necesarias para hacer posible una auténtica pedagogía de la inclusión.
Gracias a múltiples estudios, investigaciones y, sobre todo buenas prácticas educativas se sabe que un contexto educativo multicultural y diverso ofrece más oportunidades para estimular el aprendizaje.  
La apuesta por una Educación Inclusiva o Educación para todos/as a lo largo de la vida, facilita una mayor riqueza educativa. Esto no implica obviar las dificultades y necesidad de formación para gestionar esa misma diversidad.
Como afirma Ainscow (2005), las metodologías no se implantan en el vacío. El diseño, selección y uso de enfoques y estrategias educativas concretas surgen de percepciones (y por lo tanto de culturas, políticas y prácticas) sobre el aprendizaje y las y los estudiantes. Hoy podemos considerar superada una visión que implica confundir lo diferente con lo deficiente. Sin embargo, aún podemos ver en mucha “literatura educativa” como la educación inclusiva se identifica con la mera integración en el aula de alumnado con necesidades educativas especiales (NEE).
En este sentido, es muy probable que incluso los métodos más avanzados pedagógicamente sean ineficaces en manos de los que implícita o explícitamente pertenecen a un sistema de valores que considera a las y los estudiantes, en el mejor de los casos, como desaventajados o necesitados de arreglos o, en el peor, como deficientes y, por lo tanto, irreparables.
Los espacios educativos, para ser efectivamente inclusivos, deben superar  progresivamente barreras (físicas, psicológicas y sociales) de aprendizaje y participación y, arbitrar metodologías que permitan el pleno desarrollo de cada persona y de todas las personas.  Esto sólo es posible si se manifiestan, en la práctica, tres competencias fundamentales:
1.      Ezberdintze dispositiboen eboluzioa ahalbidetu eta jorratzen jakin: Antolatzen jakitea, eta ikasketetarako egoerak suertatzen ahalbidetzen jakiteak, baita egoera horietan ikasleak zein taldeak ikasi eta parte hartzea, gune inklusibo bat jorratu nahi duten irakasle zein hezkuntza eragile batentzako, ezinbesteko eskumenetariko bat. Lan material hauek jorratzeko guztiz malgua den espazioa eta kurrikuluna sortu beharra dago, zeinetan denbora ere ondo definituta egongo den. Honek irakaskuntzarako eredu unibertzal bat diseñatzea dakar, zeinen bitartez heziketarako materialak definituko dira.
2.      Gure taldeko gazteon eta familien inplikazioa, partizipazioan eta irakazkuntza interaktiboan: Munduko guraso guztiak, haien seme-alabak direnentzako, onena nahi dute. Gauza bera gertatzen da hezitzaileekin, beraz, pertsonarekiko heziketa efektiboa bilatzeko asmoz, errespetuz gerturatzea eta haiekin hitz egiten ikasi behar dugu. Horretarako ezinbestekoa da: helburu eta informazioaren partekatzea, baita desberdintasun integrazioa eta balore argiztapena sustatzen duten mahai inguruak bultzatzea; familia eskoleen aldekoa izan; familia bakoitzaren estiloa ustetzat eduki gabe,errespetu osoz, euren desberdintasunak kontutan izanda; eta jakinda beharrezkoa denean, aldaketa posiblea dela, talde bereko langile adituak garela  eta entzute aktibo baten aldeko jarrerak eduki behar ditugula
3.      Taldean lan egin eta sarean parte hartzea: Gaiari buruzko maila eta kontzientziazio maila irakaskuntza zentro batean edo talde soilean, formazio maila desberdineko pertsonak biltzen ditu, baita maila desberdineko maisuak ere. Norbera funtzio desberdin bat edukiko du talde barruan, eta gehiago edo gutxiago inplikatuko da. Beraz dibertzitateak ez dio soilik gazteei eta hauen familiei eragiten, baizik eta monitore talde osoari ere. Baldintza hau kontutan hartzekoa da taldean lan egiten dugun bakoitzean. Hezitzaile profesionalek erabiltzen dituzten kolaboratzeko taktiken artean hurrengoak daude: laguntza taldeak,  irakaskuntza partekatuko egitasmoak, elkar behaketa eta elkarrekin lan egiteko irakaskuntza formazioak.
Mª Dolores Morillas Gómez
Colaboradora de Intered